Bab Delapan Puluh Sembilan: Dalam Tinju Terdapat Kaidah, Dalam Pedang Lahir Keterampilan

Mengitari patung perunggu dengan gerakan tubuh yang lincah, selama lima hari berturut-turut lagi, entah sudah berapa banyak arak obat yang diminumnya, akhirnya Baize bisa mengalirkan tenaga dengan terampil di tengah perubahan langkah kaki, tiap jari yang menusuk tak pernah meleset sedikit pun.

Namun, Pendeta Kayu yang mengawasinya dari samping tak pernah menyuruhnya berhenti, apalagi mengajarkan teknik baru. Baize pun tak berani banyak bertanya; ia percaya Pendeta Kayu pasti punya rencana lain. Dengan penuh kesabaran, ia kembali berlatih keras selama tiga hari, sehingga seluruh proses itu sudah berlangsung setengah bulan. Pada suatu hari, Baize akhirnya tak bisa menahan diri, setelah makan ia pun mengutarakan keraguannya.

Namun ia tahu, saat sang pendeta mengajarkan ilmu, sikapnya sangat keras. Tak berani bertanya langsung, ia pun mengalihkan pembicaraan ke hal lain, “Penatua, bola-bola di sana itu juga untuk latihan saya?”

Pendeta itu mengangkat alis, menatap Baize, “Semua itu kau sendiri yang keluarkan dari peti, menurutmu itu bola besi?”

Baize menggaruk hidung sambil terkekeh, “Sepertinya bukan dari besi, karena terasa jauh lebih berat dari besi. Beberapa yang paling besar, sekilas mirip bola latihan untuk teknik Tai Chi, tapi jelas ini satu set, ada dua belas buah, besar-kecilnya berbeda. Pengetahuan saya terbatas, belum pernah dengar ada aliran yang ‘bermain’ bola sebanyak ini.”

“Dan, kalau dugaan saya benar, bola-bola yang penatua siapkan ini diisi merkuri di dalamnya, jadi beratnya jauh melebihi bola-bola Tai Chi biasa.”

“Hmm, setidaknya kau cukup jeli. Dua belas bola itu memang aku pesan khusus, berdasarkan prinsip bola Tai Chi, untuk melatih pedangmu. Selain lapisan luar dari campuran logam galvanis yang tertutup rapat, di dalamnya ada inti timah, lalu diisi setengahnya dengan merkuri,” ujar Pendeta Kayu sambil mengangguk. “Dalam alkimia Tao, dikenal istilah dalam dan luar; yang dalam adalah ‘intan’, yang luar ‘perapian’. Dulu para pendeta kuno menganggap tubuh sebagai tungku, arang sebagai api, membakar timah dan merkuri untuk membuat eliksir luar. Soal efektif atau tidak, biarlah, tapi timah dan merkuri memang bahan obat, itu tak salah. Dalam teknik internal, timah dan merkuri adalah naga dan harimau, ada makna yin dan yang di situ, jadi di bola-bola ini juga bisa disebut bola Tai Chi.”

“Sudahlah, kau sudah berlatih setengah bulan mengelilingi patung perunggu ini dengan teknik menusuk, dalam hal kesatuan gerak dan teknik, sudah ada hasil. Sekarang waktunya tak banyak, aku pun tak bisa terlalu menuntutmu,” lanjut Pendeta Kayu, seolah telah menebak isi hati Baize dan tahu betul maksud dari pertanyaan berputar-putarnya, maka langsung saja ia menilai kemajuan Baize selama setengah bulan terakhir.

“Apa? Ini saja belum cukup ketat bagimu?” begitu mendengar itu, Baize langsung merasa tidak terima. Selama ini ia berlatih sembilan teknik tusukan tanpa henti, bahkan tanpa perlu diawasi, ia berlatih siang-malam. Terutama seminggu terakhir, ia sudah semakin mahir, hampir seluruh waktu dihabiskan untuk membiasakan diri dengan pola langkah dan kerja sama antara tubuh dan teknik, sepuluh jarinya sudah tak terhitung berapa kali terluka. Kalau bukan karena setiap hari merendam tangan dalam arak obat, orang biasa pasti sudah binasa karena latihan sekeras ini dalam waktu setengah bulan.

Betapa berat dan sakit pengorbanan itu, bahkan bagi Baize yang sejak kecil sudah terbiasa berlatih keras, ia pun enggan mengingatnya kembali. Kalau bukan karena mentalnya yang jauh lebih kuat sejak kembali dari Chengdu, mungkin dulu ia sendiri pun tak yakin bisa bertahan.

“Membunuh dengan teknik ini memang cepat, tapi latihannya benar-benar menyakitkan!” Setelah melewati masa latihan itu, Baize akhirnya sedikit paham mengapa seni bela diri di zaman modern cepat meredup. Tak usah bicara sebab lain, hanya metode latihan seperti ini sudah cukup membuat sembilan dari sepuluh orang kehilangan semangat. Lagi pula, latihan teknik dan membunuh itu dua hal berbeda. Latihan, sekeras apa pun, selama metodenya benar, meski lelah, tak akan membuat batin merasa sakit.

Sedangkan teknik membunuh, sepenuhnya adalah penderitaan.

Latihan menyehatkan, membunuh merusak—ungkapan itu memang bukan isapan jempol.

Setengah bulan berlatih, kemampuan kaki Baize makin lincah, teknik jari-ibarat-pedang pun makin mantap, pengenalan titik akupunktur pun tanpa salah sedikit pun. Dalam waktu dua minggu, seluruh tubuh patung perunggu itu sudah dipenuhi lubang sedalam satu jari. Menurutnya, ia sudah memenuhi tuntutan Pendeta Kayu, siapa sangka semua itu di mata sang pendeta hanya dianggap “sedikit kemajuan”, membuat Baize merasa kurang puas.

“Kau punya dasar dalam teknik menendang, latihan kaki memang tak sulit buatmu. Di tangan, teknik cakar elang sudah sampai pada keseimbangan yin-yang, bisa menghancurkan batu hingga debu, menancapkan jari ke patung perunggu pun wajar. Tapi semua itu tak kulihat, yang kulihat hanya apakah fokus mentalmu sudah sepenuhnya terkonsentrasi saat berlatih. Tiga hari tambahan latihan itu pun karena hal ini. Sederhananya, teknikmu sudah sampai, tapi ketenangan batinmu belum memenuhi syaratku. Dengan kemampuanmu sekarang, jika nanti bertemu lagi si lama Doga, tiba-tiba saja, kau takkan mampu menahan getaran mantra rahasia milik aliran Tibet,” kata Pendeta Kayu tajam, tanpa memberi Baize kesempatan membela diri.

“Entah itu seni tinju atau bela diri, pernahkah kau perhatikan bahwa di dalamnya terkandung dua makna? Tinju, ada ‘tinju’ dan ada ‘metode’, bela diri, ada ‘bela’ dan ada ‘teknik’. Kata metode dan teknik itu bukan sekadar pelengkap. Alam semesta di luar, tubuh manusia di dalam, antara langit dan manusia saling berhubungan dan mempengaruhi, maknanya tak terhingga. Pendeta kuno bertapa di gunung, memahami perubahan alam, menyatukannya ke dalam tubuh; ini tak jauh beda dengan para ahli bela diri yang meniru gerak binatang, lalu mencipta teknik, pada dasarnya sama saja—semuanya meniru alam. Bukankah sang guru besar pernah berkata, manusia mengikuti bumi, bumi mengikuti langit, langit mengikuti Tao, Tao mengikuti alam?

Para lama Tibet itu mempelajari yoga, berbeda jauh dengan ajaran Buddha yang biasa kau kenal. Apa yang mereka latih lebih mirip dengan ajaran Brahmana India kuno, meneliti secara mendalam aspek mental dan perubahan dalam tiga nadi tujuh cakra, bukan sekadar bela diri atau seni tinju dalam pengertianmu. Jika mentalmu tak cukup kuat, berhati-hatilah saat menghadapi mereka.”

“Jangan mengira teknik tinju atau bela diri lawan lebih rendah, lalu kau menjadi lengah. Ketahuilah, kekuatan dalam wujud apa pun, setelah mencapai taraf tertentu, tetap bisa membunuh. Puluhan tahun lalu, aku pernah bertemu penerus Tsongkhapa di Kuil Ta’er, Qinghai. Sekali teriakan singa sang lama, sungguh bisa mengguncang semua aliran luar. Orang seperti itu, satu teriakan saja bisa menghancurkan jiwamu—tak mati pun bisa gila. Menghadapi mereka, hidup mati ditentukan sekejap; sekuat apa pun teknik tinjumu, sedikit saja lengah, tamat sudah. Namun, jika kau bisa mencapai tingkat ‘ada metode dalam tinju, ada teknik dalam pedang’, maka tak perlu khawatir lagi.”

“Teknik otot tinju Guru Yuan juga lahir dari medan perang, intinya satu: ‘tusuk’. Lihat saja sepanjang sejarah, para jenderal besar yang dikenang, hampir semuanya ahli tombak. Dalam teknik dalam, pedang dan tombak pun serupa. Tombak untuk menusuk, pedang juga demikian. Jika nanti kau bertemu orang seperti itu, ingin membunuh—tusuklah, secepat mungkin. Kalau tak ingin membunuh, larilah sejauh mungkin. Kalau sudah cukup kuat, baru balas dendam nanti.”

“Hmm, andai dulu aku memegang pedang, sudah menguasai sembilan teknik tusukan dan punya kemampuan seperti sekarang, membunuh si lama Doga itu cukup dalam sekejap saja, takkan kuberi kesempatan dia mengeluarkan teriakan singa itu.”

Kata-kata Pendeta Kayu ini membuat Baize diam-diam bimbang, namun untuk bagian terakhir ia sangat setuju, mengingat peristiwa saat itu.

Si lama Doga memang berilmu tinggi, yoga-nya luar biasa, namun usianya sudah tujuh puluh lebih, fisik mulai menurun, tak bisa bertahan di puncak. Dalam hal teknik tinju dan tendangan, Baize yakin masih unggul. Namun, hanya karena satu teriakan mantra rahasia Tibet itu, hingga kini Baize tetap tak tahu harus berbuat apa.

“Getaran dan tekanan mental yang menyatu dalam suara itu sudah melampaui batas seni bela diri tradisional. Jika mentalmu tak lebih kuat dari lawan, satu-satunya cara adalah menyerang sedetik lebih cepat, jangan beri kesempatan dia mengeluarkan jurus itu. Cara terbaik: tusukkan pedang secepat kilat, bunuh dia di tempat,” pikir Baize dalam hati, sambil mengingat-ingat nasihat sang pendeta, memberi peringatan untuk dirinya sendiri, “Ternyata selama ini aku terlalu meremehkan. Dalam seni bela diri, tak semuanya soal pukulan atau senjata, ada teknik dan cara membunuh yang benar-benar di luar dugaan siapa pun. Tak heran kakek selalu bilang, sebelum zaman kemerdekaan, banyak orang aneh di dunia persilatan; walau teknik mereka tak terlalu tinggi, seringkali bisa membunuh secara tak kasatmata—itulah yang paling menakutkan. Mungkin mantra rahasia Tibet yang disebut Pendeta Kayu termasuk ilmu semacam itu.”

“Terlebih aku baru mulai belajar pedang dan tinju dalam, baru dapat permukaannya saja, kelak aku harus lebih berhati-hati.” Sampai di titik ini, setelah mencocokkan pengalaman sendiri dengan penjelasan sang pendeta, Baize pun percaya banyak hal yang dulu pernah diajarkan Pendeta Kayu.

“Apa maksudnya ‘ada metode dalam tinju, ada teknik dalam pedang’? Aku benar-benar belum paham,” tanya Baize penasaran, sebab penjelasan barusan baru pertama kali ia dengar, berharap sang pendeta mau menjelaskan lebih jauh, bahkan kalau bisa langsung memperagakan, agar kelak ia bisa menirunya dalam latihan.

“Hmph, itu adalah ilmu yang baru bisa dilatih setelah mencapai puncak seni bela diri, duduk menahan napas dan menelan ‘intan’ ke perut, itu sudah masuk jalur Tao lewat seni bela diri. Aku ini bukan ahli bela diri macam kalian, jurus tinju dan pedang pun hanya kupelajari sekadarnya untuk membela diri. Kalau kau mau tahu apa itu ‘ada metode dalam tinju, ada teknik dalam pedang’, kau harus mencarinya sendiri secara perlahan.”